وجوده لا يزال منها * يطلى بنيل وزعفران « 1 » وبظلام وبضياء * وبضراب وبطعان وبجماد وبنبات * وبأناس وحيوان وبرجال وبنساء * وأهل شيب وعنفوان « 2 » وكلّ عقل وكلّ حسن * والمتمنّين والأماني وكلّ فهم وكلّ وهم * وكلّ وقت وكلّ آن وملكوت وجبروت * وكلّ إنس وكلّ جان وكلّ ساق وكلّ كأس * وكلّ خمر وكلّ حان وبحسان وبقباح * وبهموم وبتهاني وكلّ شيء صرفت عنه * ولم يصرّح به لساني توهمات الجميع فيه * من فرط عزّ ورفع شان يجلّ عنها وعن مقالي * يجلّ فيما به سباني والعلم بالجهل قد تساوى * عجزهما عنه في قران وكلّ عبد بما لديه * في محنة منه وافتتان وقد تجلّى بكلّ شيء * والشيء من عالم الكيان فضاء منه فضاء كلّ * كالنور في صبغة القناني وفيه كانت فصار فيها * والقلب ينبيك عن بيان وليس غير الوجود فيها * بقائم والجميع فاني وهو على ما عليه قدما * بلا انتقال ولا اختزان ولا اتصال ولا انفصال * ولا افتراق ولا اقتران ولا التفات ولا جهات * ولا زمان ولامكان ولا حلول ولا اتّحاد * ولا تناء ولا تداني فإن تكن فاهما وإلّا * فدع كلامي لمن يداني ولا تعب ما جهلت منه * بقلبك القاصر الجبان

--> ( 1 ) النّيل : جنس نباتات من الفصيلة القرنية تزرع لاستخراج مادة زرقاء من ورقها للصّباغ تسمى النيلج . الزّعفران : نبات بصلي عطري معمّر من الفصيلة السوسنية ، منه أنواع برية ونوع زراعي صبغي طبي مشهور ، زهره أحمر إلى الصفرة ( ج ) زعافر . ( 2 ) عنفوان الشيء : أوله . يقال : هو في عنفوان شبابه ؛ أي : في نشاطه وحدّته .